饭店的帅哥老板，是柯尔克孜族人。

    这是虎永刚和宁静两人之前没有遇到过的少数民族，所以两人都十分好奇。

    帅哥老板很随和、很健谈、也很幽默，虽然普通话不是很标准，但有问必答。

    “柯尔克孜”是他们这个民族的自称，当然，也是其他民族对他们的称呼。

    不过国外同根同源的民族，被汉语翻译称作“吉尔吉斯”。

    关于“柯尔克孜”含义，他们有多种不同的解释：

    一种说法是“四十的复数”，可解释为“四十个百户””，也就是四十个部落；

    另一种说法是“山里的游牧人”，或者“山中的乌古斯人”、“依山傍河之人”、“草原人”等意思；

    还有一种说法，“柯尔”是“四十”，“克孜”是“姑娘”，“柯尔克孜”就是“四十个姑娘”的意思。

    虎永刚问他，柯尔克孜族有多少年的历史了？

    帅哥老板说：“应该有两千多年了，具体的不是很清楚。”

    虎永刚又问他，“这里距离西藏很近，你们是不是也信奉藏传佛教？”

    说着，给他发了一根华子。

    帅哥老板没有接，摇摇头说道：“你这个不够劲！”

    他自己从柜台里拿出一小布袋烟叶，还问虎永刚要不要卷一根抽。

    虎永刚知道那是新疆特产莫合烟，不过没有抽过，所以很好奇地学着帅哥老板的样子，拿了一张二指宽、两寸多长的卷烟纸，卷上一小撮烟粒，用口水封住，点着便抽起来。

    帅哥老板深吸一口，连吐了几个烟圈，这才开始讲起了他们的信仰问题。

    柯尔克孜族最早信仰的是萨满教。

    柯尔克孜先民认为萨满是神的使者，也就是人与神沟通的使者。

    他们认为萨满不仅可以预知吉凶祸福，而且可以给人指点迷津，消除灾祸。

    在古代柯尔克孜人的心目中，萨满具有支配世间万物、呼风唤雨、能施展法力、改变世间一切的能力，萨满的话即是神的旨意。

    现在的柯尔克孜族人称“萨满”为“巴克西”。巴克西的主要活动是主持祭天、祈福、祛灾、治病、求子、祈雨等萨满教仪式。

    新疆塔城市、额敏县的柯尔克孜族人，受蒙古族的影响，大部分信奉藏传佛教。

    不过，柯尔克孜族人称喇嘛庙为“库日也”。

    他们在认门、婚礼、认亲等大小仪式中，都要请喇嘛念经，祭天拜佛；

    葬礼、七天祭和四十天祭，都要宰牲举行仪式，请喇嘛念经祈祷。

    他们这里的柯尔克孜人信仰伊斯兰教，不过又带有原始宗教信仰“库特”的残余。

    库特，在柯尔克孜语中是“幻想中的吉祥物”的意思。

    柯尔克孜人认为，库特能带来如意吉祥，但只有胸怀坦荡、心地善良的人才能得到它。

    “加达塔什”是柯尔克孜族求雨用的祭器，人们认为它具有魔力，可以求得雨水，一旦久旱不雨，有些人便手拿求雨石求雨。

    祈雨仪式简单，就是将魔石放入水碗之中，搅动碗中的水，就可以求雨了。

    到了公元9世纪末至10世纪初，伊斯兰教传入了新疆。

    喀喇汗朝的统治者信奉伊斯兰教后，发动圣战，强制所有居民信奉伊斯兰教。

    迁居天山南部的部分柯尔克孜人，改信了伊斯兰教。

    以后陆续迁入天山、中亚各地的柯尔克孜人也信仰了该教。

    到18世纪，柯尔克孜族大都信仰了伊斯兰教。

    伊斯兰教的教义、教规、教法以及婚姻、丧葬等制度，完全渗透到了柯尔克孜族的思想、文化、道德、生活等各个领域，尤其对其语言文字、文学、教育、艺术、建筑以及风俗习惯等方面影响较大。

    宁静看到美丽的老板娘身上，挂了一个精致的三角形小布包，很是喜欢，就问她是不是香囊，哪里有得卖。

    老板娘微笑着说，这不是香囊，也没有卖的。这是他们柯尔克孜族人的护身符，里面装的是圣哲书写的经文和咒语，可以消灾避邪，必须随身携带，精心爱护。

    虎永刚继续问，柯尔克孜族是不是游牧民族。

    帅哥老板说，以前的柯尔克孜族人都是游牧民族，但现在基本上实现了定居，不过他们的房屋建筑，还保留了部分游牧民族的传统特点。

    而且居住在农区和牧区的住宅，也稍有区别：

    农区村落的建筑，都是庭院式住宅，砖木结构的平顶屋较多；

    牧区的柯尔克孜人喜欢用白毡盖毡房，称之为“勃孜吾依”，这与他们崇尚白色有关。

    牧民夏天大多住在气候凉爽的高山地带的河流附近，称“夏窝子”；