这位普贤菩萨虽看上去有些怪，可气息却稳，即便是半身为骨，却也是骨似琉璃，灵机流转，端是一尊不寻常的太乙成就。

    既然如此，普贤为何是这种状态，与祂七泽烟有什么关系呢？

    见妙善带着阿逸多与七泽烟来此，普贤菩萨，或者说泯图并不惊讶，哪怕祂们其实已经在各自的宝刹中枯坐了漫长的岁月，哪怕手托【天轮圣王】，似乎是把【六刹海】的门户连门带锁都背来了。

    “且先稍候。”泯图慢慢吞吞地从六牙白象的身上爬了下来，姿势并不优美，甚至险些摔了个狗啃泥。

    七泽烟敏锐地发现这位大菩萨对自己肉身的掌控程度极低，甚至于低到了似乎这本不该是祂的身体一般。

    可若这并非其肉身，祂又抓着一具失去大半血肉的身体做甚？

    “法王子与乞叉底蘖婆还未来呢。”泯图一边往下爬，一边慢吞吞地道。

    阿逸多猛地抬头，一脸茫然：“谁在叫我？”

    妙善伸手把祂的脑袋按下去：“没人叫你。”

    随后祂向七泽烟解释道：“觉者所在的【能文刹】是一处绝妙地，我等之中，仅泯图一位可开其门户，而且殊为不易，故而尚需等一等法王子与乞叉底蘖婆。”

    按理来讲，【净界】与【不净界】，一个为【六刹海】的门户，当在最外边儿，另一个则是进入觉者所在【能文刹】的必经之路，此二者直接的距离应当是【六刹海】除了【能文刹】之外的五座宝刹中最远的。

    【吉祥国】与【安忍寺】以及妙善的【宝积台】就好似三个拱卫【不净界】的卫星，以【不净界】为中心作公转，那按理来讲，法王子与乞叉底蘖婆应该比祂们还早到才对啊。

    毕竟妙善收到觉者的法旨，赶赴【净界】迎接七泽烟的同时，法王子与乞叉底蘖婆也应当同时接到了法旨，要一同准备入【能文刹】才是。

    怎的还需要祂们等呢？

    只可惜，七泽烟并未如妙善所料，露出疑惑的表情，而是似乎接受了妙善的理由，对要等法王子与乞叉底蘖婆这件事，毫无异议。

    怎么可能？莫非这位赤县水君，竟是对【六刹海】内部之事了解颇深，以至于表现出这般丝毫不好奇的样子？

    【六刹海】内部竟是有细作不成？哪怕妙善自以为自家法门于把控人心方面登峰造极，能入【六刹海】的皆为虔诚的信徒，可见七泽烟这番表现，去也不得不升起了几丝怀疑。

    祂猜对了一半。

    说起来，还是妙善太过小瞧七泽烟这一尊堂堂赤县水君，众水之长了，也太过小瞧“大罗”二字。

    哪怕祂曾有望大罗，可毕竟差了一步，而觉者虽自大罗跌落，见过大罗风采，可也不会过多地阐述大罗隐秘，终究于妙善无益。

    以至于，哪怕答案摆在眼前，妙善却根本不会往那方面去想。

    【六刹海】虽然不是实质意义上的海，可七泽烟初证道之时，可是以诸有为“大洋”，万灵众生皆为水族，哪怕如今此种伟力全部收束于自身，可在进入【六刹海】之后，此中一切于祂而言全然没有秘密。

    法王子，并非【吉祥国】的主人，而是吉祥国的一部分，这位代表“大智慧”的文殊师利菩萨，为【吉祥国】凡人的智慧所困，陷入无止境的轮回之中，但是祂也并非全然地沉沦，似乎另有图谋，试图以“我”化为众生。

    在七泽烟看来，这并非毫无意义的空谈，若真是让祂成了事，祂将可以完全无视“众生”的祈愿对祂带来的负面影响，毕竟祂自己就是“众生”哪里还会有影响呢？

    只可惜，祂终究是在做无用功，可别忘了，觉者这一系在选择“太乙”这条路之后，已经失去“我”了，没有“我”，法王子拿什么来化众生呢？

    祂只能在吉祥国众生中沉沦，在无休止的轮回中寻找那虚无缥缈的希望，直至种有一日，为【吉祥国】众生所化。

    到了那时，文殊师利菩萨就会从法王子，化为【吉祥国】。

    就是不知那位觉者，是作何想法，法王子的尝试分明正是在其眼皮子底下，可祂却不知何故，并未做出任何警示，反而坐视法王子深陷泥潭，而且越陷越深。

    【吉祥国】，不吉祥，整个吉祥国的众生皆好似一颗颗贪婪的虫豸，攀爬在无知无觉的法王子身上，吮吸其鲜血，啃咬其骨肉。

    吉祥国的众生都知道自己在做什么，祂们虔诚地信仰着文殊菩萨，却也急不可耐地想要吞噬祂，成为祂。

    智慧主，不智慧，四大菩萨中的大智文殊菩萨，以惊人的智慧在斑驳的泥沼之中堪称天才地寻到了一条，死路。

    至于另一位，地藏王菩萨·乞叉底蘖婆迟到的原因，就更简单了，如果说【六刹海】之中，除了觉者之外，还有谁可以轻易地暂时将法王子从【吉祥国】的泥沼中拉出来的话，恐怕也只有这位“