“愿主保佑你渡过美好的一。”

    这位贝克莱主教从手中捧着的那堆宣传单里抽出两张分别塞到两个饶手中，接着抬头看向空中散发着无尽光和热的太阳。

    在普通的整数世界中，那是一个熊熊燃烧的大火球，是给予人类营养的太阳。

    在这个无理数世界里，上光芒万丈的太阳其实是那两个占据了微积分源头的强者所投下的一丝倒影。

    仅仅是这一丝倒影的力量就已经远远凌驾于真实界佛祖的尸体之上。

    这个隐藏在无穷空间里的无理数世界已经与超脱物质宇宙的信息世界很类似了。

    以有限生灵的视角，完全无法区分两者的区别在哪里。

    单纯从生灵的力量层次来看，这个无理数世界里的一草一木都比掌控一座次元世界的所谓大人物要强得多。

    只不过在生命本质上，两者依旧没什么差别。

    无法被认知和掌控的力量就算不上自己的力量。

    一个普通人手中的游戏世界对应着一个无边无际的真实世界，他的日常玩乐就是这个世界里众生的道宿命。

    但这样掌握着上帝权限的人依旧还只是凡人罢了。

    眼中能看到的世界只有那块的电子屏幕，而不是整个广阔无边的真实世界。

    这份力量来自于超出自身认知范围的权限，他本身与被他掌控宿命的世间众生位于同一个位置，并没有什么高不可攀的地方。

    两者的思维能力是等同的，掌控万物命阅普通人依旧还是普通人，算个加减乘除都要思考上好几秒，随便记几个电话号码都会让脑袋宕机。

    智慧生物以自身胜过蠢笨动物的智慧而骄傲，毁灭与创生的伟力并不能让凡人信服，毕竟“我上我也斜。

    想要成为神，必须拥有凡人永远不可企及的智慧，有能力解决凡人永远无法解决的难题，这才算得上是神。

    “同样祝你好运，主教。”

    李恒抬手和这个表情严肃的中年男人挥手告别，望着那渐渐远去的背影，随手就把手中的传单捏成一团扔进了一旁的垃圾桶里。

    他不信宗教，无论是传统的上帝、三清、佛陀，还是最近比较流行的克苏鲁邪神。

    他就是自己的主，自己保佑自己就行了。

    阿基里斯见状也不犹豫，学着他的样子把那张传单扔到了垃圾桶里。

    她也有免费请她吃饭的主了，不用信那个见都没见过的上帝。

    “虽然是出于维护宗教信仰的目的而抨击微积分的基础问题，但这位主教的话是得没错的，否则也不至于引起第二次数学危机。”

    “如果承认一个既是0又不是0的奇怪的无穷量，那么微积分的逻辑基础的确只是空中楼阁，与神学信仰无异。”

    为了解决微积分的基础问题，有许多数学家做出了努力，比如达朗贝尔提出了建立在“极限”概念基础之上的微积分。

    在处理导数时，他把dy\/dx看成是有限项的商的极限，并且将这个商表示为z\/u。

    那么，dy\/dx就是在假定z和u为实数并且不断减时，比值越来越接近的量。

    在这之后，柯西将极限的思想发扬光大。

    当属于一个变量的相继的值无限地趋近某个固定值时，如果最终同固定值之差可以任意地，那么这个固定值就称为所有这些值的极限。

    这是柯西有关于极限的定义。

    再次回顾计算圆周率时使用的内接正多边形。

    当一个圆的内接正多边形的边数无限增加时，多边形面积的极限就是这个圆的面积。

    在这个变化过程中，不会有哪个多边形的面积真的等于圆的面积。

    但是，对于任意给定的容差，总是能够找到一个内接正多边形，它的面积比给定的容差更接近圆的面积。

    这种极限思想与最初欧多克索斯使用的穷竭法很相似。

    无穷量是以0为极限的变量，摒弃不可捉摸的实无穷，将无穷量限定在非0的潜无穷范围内。

    无穷量不会真正抵达0，微积分处理的都是位于0和∞之间的有限量。

    一个量减去它自身的一半或一半多，剩余的量再减去剩余的量的一半或一半多。

    一直这样减下去，最终就得到一个于任何事先给定量的量。

    当使用“任意”、“任意大”这类词进行表述时，就代表着不可抵达的潜无穷的观点。

    “不过，柯西对于极限的定义依旧有不太完美的地方，尤其是趋近这个具有动态含义的词，暗示了时间和空间的概念。”

    “在他之后，魏尔斯特拉斯重新给出极限的定义，也就是教科书上的e-δ语言，不再使用趋近这种暗示了空间和时间的动态定义