在汝宁府和南阳府交接的地方，在一个偏僻的山上，有一座庙。庙里的主持，也可以说是大当家姓牟。他就是圣灵会的大法师。所以，圣灵会的信徒都称他为牟大法师。

    关于牟大法师的出身来历反正都是神话传说，归根结底就是一点：这牟大法师就是佛的儿子。

    说到这里我们就应该明白了。圣灵会正是白莲教的一个分支，而牟大法师正是这个分支的头目。

    而白莲教各个分支的教义其实也万变不离其宗，那就是：有个人号称自己是佛的儿子，先开始给平民百姓一些小恩小惠，取得威望。接着开始骗财骗色。最后就鼓动信徒造反。而他自己就要做天的儿子了。让人感叹道：这佛毕竟不如天啊。

    现在正是吴世恭回到千户所堡垒的第四天。而在这一天，牟大法师也得到了在归德和济宁交界处，他们圣灵会的一个分舵被官军洗了的消息。所以，牟大法师立刻就召集了圣灵会所有的长老和舵主们商议这个情况。

    听到了这个消息以后。圣灵会的长老和舵主们立刻分成了两派。

    一派的意见是：这只是一件偶然发生的事件。肯定是那个分舵不长眼，惹了官军，所以才会被洗了。而目前，圣灵会也没有暴露，否则的话，官军早就开始清洗各地的圣灵会了。所以，圣灵会还得看看情况再说。

    另一派的意见就是：圣灵会在归德府，最近已经发生两次挫折了。除了这次分舵被洗以外，在前些日子，有几个鼓动百姓的圣灵会骨干，被官军给杀头示众。而这两次事件，都是归德卫下面的一个千户干的。所以，保不准那个千户已经发现了一些圣灵会的蛛丝马迹。因此，应该立刻起事造反。

    争论到了最后，还是一个牟大法师的亲信的话，打动了牟大法师的心。他说道：“无论官军发现与否，现在造反的时机已经成熟了。开年以来，一滴雨也没有下，今年很多地方都要颗粒无收。而现在也已经到了青黄不接的时候，许多百姓家中，都已经断粮了。”

    “现在，只要大法师登高一呼，那百姓还不得跟随着起事？到那个时候，大法师就做皇帝，我们也都是开国功臣。一起吃香的喝辣的，过好日子了。”

    那亲信的话，立刻把牟大法师的心给打动了。牟大法师早就想脱去自己身上的袈裟，换成龙袍了。因此，牟大法师立刻下令：让这些长老和舵主们尽快地回到自己的地盘去准备，十天以后，一起起事造反。

    吴世恭根本不知道，由于他两次的误打误撞，弄得圣灵会马上就要造反了。他现在，在接待一个莫明其妙的讨债的人。

    这天，吴世恭接到常猛的通报，说有几位声称是河南巡抚衙门的人，来找吴世恭。吴世恭是被这几个访客搞得莫明其妙。

    虽然，吴世恭这个署理千户是归河南巡抚管。可是，他们俩人的官职等级也相差得太远了。这就好象现代，一个省长突然派人到一个县来找县武装部长一样的情况。

    吴世恭一头雾水地把他们给请了进来。领头的那个人自我介绍说：他姓凌，是河南巡抚的师爷。有要事来找吴世恭。

    在让所有都退下去以后，那凌师爷拿给了吴世恭一封信和一张五千两的欠条。

    原来，这事又要从头说起。吴世恭当时不是做了赘婿，岳父薛濂后来给吴府解决了三个官职嘛？除了七哥吴世礼现在在刑部做书吏以外，还有两位举人哥哥外出做官了吗？这封信就是吴世恭其中的一位举人哥哥写来的。而那张欠条也是他所欠的。

    吴世恭那个举人哥哥是他的五哥，名叫吴世文。吴世文当时看到了自己的举人兄弟挑选了到江南做县丞，他的心里就琢磨开了：虽然江南富裕，但是，县丞毕竟是县里的二把手，在地方上的威风不大。

    于是，吴世文就挑选到贵州做了个县令。吴世恭是这么考虑的：穷地方的县令，不一定比富裕地方的县丞赚得少。再说，做了县令以后，那就在这个县里是真正的土皇帝了。

    一句话，吴世文就想物质文明和精神文明，两手都要硬。

    可是当时，为什么贵州有县令的空缺呢？一方面当然这里是老少边穷地区，进士们都不太愿意到这个地方来做官。另一方面，这里刚刚发生了奢安之乱，局势比较乱。

    不过，吴世文并不担心动乱。因为在他的想法里，奢安之乱已经被平息了。在一段时间内，应该说贵州还是挺安全的。

    可是吴世文没有想到，那奢安之乱根本就没有平息，只是暂时告一段落。当吴世文刚上任以后，贵州的局面还算是平稳。可是，平稳了一年多时间，那奢安之乱又闹起来了。

    前几个月，那奢安叛军打到了吴世文那个县城。吴世文是丝毫没有与城共存亡的决心。立刻弃城而逃。这时候，什么物质文明和精神文明的，都顾不上了，先保住命再说吧。于是，吴世文一口气跑到了他所在的府城。

    还好，那个府城城池坚固，守军又多，最终把奢安叛军