“他们是披着人皮的恶鬼！对于恶鬼，只有杀！杀了恶鬼，才能救人！”
    佛曰：“诸余罪中，杀业最重。”同时，佛典中也告诉我们：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知，佛门戒杀同样无碍于保家卫国！
    而我们本土的道义，道教戒律《放生文》有云：盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百言扶罗。使其胆落魂飞，母离子散……
    道教讲究清静无为，但绝对没有不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸，相反道教素来提倡济世度人。道门对社会的治乱，素来关切。老子提出的社会理想，《太平经》提出的太平理念，都包含着清除社会弊病的内容。必要的时候，道教中人也将这种清除社会弊病的呐喊付诸行动。
    抗战期间，因为道教是中国本土宗教，在中国古代的政治、经济、文化中留下了无可比拟的痕迹。它不仅教导我们要尊道贵德，而且教育我们“我命由我不由天”，让我们明白人生的主动权在自己手中。抗战期间，道观的荒废率、典籍的损失率、道士死亡数量，在文化宗教团体中，居高不下！
    道士们在私底下，秘密地为新四军的战士们，提供着掩护以及诸多的情报工作！仅仅茅山道观便因其革命根据地的身份，两次经历日军疯狂的扫荡。无数道家典藏被日本军队付之一炬，无数德高望重的道人，被日军残忍的杀害！整个抗日战争中，道门人在积极地参与解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量、立功於社会后，即恪守道门戒律功成身退，归隐山门！
    道门在自我修行、约束的同时，也绝不允许外人的侵犯来“毁我道心”！这更是与教员的“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”深深重合。对于外侵者，自是：
    竖子安敢，乱我道心，必杀之！
    ——
    抢先撕了块“最好位置”的脊肉，不过是出于对鹿肉的好奇。尝了块鹿肉，我便独自来到被我“踢飞”的几具外籍兵尸体堆边。剥了一个高个黑货的外裤，将两条裤腿口系紧，摘了几尸身上所有零碎装备，看着尸体上笔挺的秋冬作训服和脚上的皮靴，我牙根直咬。
    “陈枫——”声音刚落，两爪托着一根巨大鹿腿正在大嚼的陈枫，便“飘”到了我的面前。“吧唧吧唧”：
    “姐，做什么，怎么做？”
    一个多小时后，吃净了一头鹿的陈枫，一边咬着一根咬劈的细小骨头剔着牙，一边扛着根粗粗长长的木棍做成的挑子，挑子上一溜排捆吊着几个衣服包，三双皮靴也用鞋带捆扎后挂在最外沿。四个外籍兵的枪我挂一支，陈枫身上背背挂挂地整整三支，嘟嘟囔囔地跟在我后面。
    “姐，你也太抠了吧！这除了裤衩袜子你一件都不舍得扔啊！”
    “哼！你知足吧！裤衩袜子是你嫌脏不肯扒的。这要不是人肉不能带回去给大伙儿加餐，我就让你把这几块肉一起扛上。本来就是我们的东西，凭什么给这帮杂碎陪葬？扒了他们，这些东西洗洗还能用到正处去。你不也因此换了整齐的衣服，免了打赤脚吗。”
    在陈枫的带领下，在山林中穿行的我们很快就回到了主路上。宋峋的车队还未到达。在山坡上，借着月光，我仔细看去。前面山坡下，度假村黑洞洞的虚影矗立在路边。此时个人感觉上，整个建筑的形制，好像一只巨大肥硕的面包蟹，蹲在路边正蓄势以待，随时准备弹出巨螯，捕获猎物。
    这是一座用旧山庄改建的度假村，度假村面南背北坐落于旧日山坡梯田的三面包围之中，前面一条宽宽的马路横贯东西。度假村的四周，保留了许多古旧的民房。那被岁月雕刻出斑驳的石墙和古朴的木屋，在简洁的修复后，成为不愿住“现代化”旅馆的游客的必选。躺在老木床上，你可以偷听那满屋老家具们，悄悄诉说着过去的故事。而度假村内，“新时代”宽敞的波浪泳池、设施齐全的健身房和温馨舒适的客房，又让度假者清晰的知道，今夕是何年
    末世前，梯田上种了大量的果树，搭了成片的蔬果架，架下间种了蔬菜，林间散养着大量的鸡鹅。马路前方更有着大片的农田。保障了往日度假村中使用的米粮，蔬菜都是自产自供。
    每到收获季节，度假村都会举办盛大的丰收节。丰收的景象为度假村带来了大量赏景尝新的游客。甚至在丰收季刚刚开始时，便有很多人来亲身投入收割工作，他们拿起镰刀和锄头，和当地的农民一起收割稻谷、采摘水果，以体验六、七十年代的农村生活。
    气息感觉没错，地点没错，一路上被轧断的藤蔓草径也清晰的表明——就是这里！
    但是，现在，这里——不仅黑乎乎一片，没有光亮，没有火烛，没有人气，甚至那十几台装满避难所人员和物资的车辆也消失无踪！
    肩上被人轻轻用手指杵了杵，抬头顺着指向前方的黑爪勾看去。我倒抽了口冷气！
    “怪不得你吃了这么大亏！这确实不能凭孤勇、凭莽劲行动了